Pensiero Verticale

Ceuta brucia. E non è successo per caso

Sulle spiagge di Benítez e Trampolín la tensione è esplosa davvero. Ripari utilizzati dai migranti distrutti e incendiati, polizia costretta a intervenire, una città esasperata.

Per anni ci hanno raccontato che l’immigrazione irregolare fosse un fenomeno da “gestire”. Intanto il confine veniva messo sotto pressione e Ceuta lasciata a sopportarne le conseguenze.

Adesso il conto arriva sulla spiaggia.

Quando migliaia di ingressi irregolari si scaricano su territori piccoli e già fragili, parlare soltanto di accoglienza significa ignorare quello che succede a chi quei territori li vive ogni giorno.

Ceuta non ha bisogno di altre prediche. Ha bisogno di confini controllati, espulsioni per chi non ha diritto a restare e uno Stato che torni a far rispettare le proprie leggi.

Perché un confine che esiste soltanto sulla carta non è più un confine. E alla fine, a pagare il prezzo del caos, sono sempre le città lasciate sole.

Tre volte hanno decapitato la Madonnina della Pelara, a Ischia.

Simona Morgera non ha fatto proclami. Ha preso il DAS, ha rifatto quella testa con le proprie mani, l'ha dipinta ed è tornata lassù a rimetterla al suo posto.

In questa piccola storia c'è un'Italia intera: qualcuno distrugge, qualcun altro ricostruisce. Qualcuno disprezza ciò che appartiene a tutti, qualcun altro se ne prende cura.

Una Madonna su un sentiero, la fede semplice di un popolo, una donna che dice con un gesto: qui le nostre radici non si cancellano.

L'hanno decapitata tre volte. Tre volte è tornata.

Per ora ha vinto lei. Per ora ha vinto un popolo che ama ancora cultura e tradizione.

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Una maglia che si scioglie con l'acqua. Sembra una barzelletta. Invece è il ritratto di come lo Stato tratta uno dei suoi corpi più importanti.

Per anni ci hanno raccontato che bastava digitalizzare, centralizzare, razionalizzare. Risultato? Chi entra in una casa in fiamme si ritrova a discutere della qualità della maglietta che ha addosso.

Il problema non nasce oggi e non finisce con questa fornitura. Chi frequenta il Corpo conosce la storia: organici ridotti, mezzi che aspettano manutenzione, caserme vecchie, procedure infinite. Sempre la stessa logica: il pompiere deve arrangiarsi, il burocrate deve giustificarsi.

È il Paese degli appalti dove conta spendere meno, non comprare meglio. Dove la responsabilità evapora tra uffici, commissioni e determine. Se qualcosa va storto, nessuno ha deciso. Eppure qualcuno ha firmato.

Poi ci sorprendiamo se la fiducia nelle istituzioni crolla. Non crolla per una maglia. Crolla perché quella maglia racconta tutto il resto.

Più che un'inchiesta, un assist a Welcome to Favelas.

Pensavano di metterla all'angolo. Le hanno regalato un megafono.

Repubblica passa giorni a scavare per dimostrare che Welcome to Favelas non è allineata al pensiero dominante. Davvero questa sarebbe la scoperta? Basta aprire la pagina. È proprio per questo che milioni di persone la seguono.

Il punto non è la destra o la sinistra. Il punto è un altro: c'è chi racconta il degrado delle periferie, l'immigrazione clandestina, la sicurezza. E c'è chi, davanti a quelle immagini, preferisce processare chi le pubblica invece di discutere ciò che mostrano.

Quando un giornale usa un'inchiesta per colpire chi rompe la narrazione, il rischio è sempre lo stesso: trasformare un bersaglio in un simbolo. È quello che è successo. E forse è per questo che, oggi, quella di Repubblica somiglia più a una promozione gratuita che a un atto d'accusa.

Pirlo fermato all’ultimo, il diesel che costa meno, una nuova legge elettorale all’orizzonte. E poi attentati, immigrazione, cronaca e sempre meno bambini che nascono. Sette notizie, una settimana tutt’altro che tranquilla: scorri il carosello e scopri di più.

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Siamo alle solite: pensa pure come vuoi, purché alla fine tu pensi come noi.
Nel ricco buffet dell’editoria contemporanea la fiera Più libri più liberi ha deciso di lasciare fuori Idrovolante Edizioni.
La motivazione ufficiale sarebbe il raggiungimento della capienza massima della manifestazione. Idrovolante, invece, denuncia un’esclusione dettata da ragioni ideologiche.
Forse è proprio l’idea che possano esistere cultura, storia, bellezza e ribellione anche fuori dal recinto autorizzato.
La formula resta sempre la stessa: quando una voce è davvero diversa e libera, improvvisamente lo spazio finisce.
Auguriamo quindi a Idrovolante Edizioni di trasformare questa esclusione nella migliore campagna pubblicitaria possibile.
Sarebbe il modo più elegante per monetizzare la piccola tirannide di questi inflessibili dispensatori di libertà: rispondere all’ostracismo con i lettori, alle porte chiuse con le vendite e al conformismo con una tiratura in più.

Più libri meno liberi.

La vicenda di Mario Roggero non può essere letta soltanto attraverso un processo. Per anni la sua attività è stata bersaglio di furti e rapine, vivendo con la paura costante che il lavoro di una vita potesse essere nuovamente messo a rischio.

Dopo la rapina, Roggero inseguì i responsabili e sparò. La legge ha il compito di stabilire quali siano i limiti della legittima difesa, ma questa vicenda impone anche una riflessione sul lato umano. È difficile non comprendere lo stato di esasperazione di chi, dopo anni di violenze e continue intrusioni nella propria attività, arriva a sentirsi costretto a difendere ciò che ha costruito con sacrificio.

Comprendere significa riconoscere che dietro questa storia c'è un uomo che per troppo tempo ha convissuto con la paura e con la sensazione di vedere minacciati il proprio lavoro e la propria sicurezza. La vera risposta dovrebbe essere uno Stato capace di garantire protezione ai cittadini, affinché nessuno si trovi più a vivere situazioni simili.

"Omero odiava le donne." Davvero?

Basta leggere l'Iliade e l'Odissea per accorgersi del contrario.

Penelope, Elena, Andromaca, Ecuba, Atena, Circe: le donne non sono comparse, ma il cuore stesso dell'epica. Muovono gli eventi, ispirano gli uomini e danno senso alla narrazione.

L'Odissea racconta di un uomo che affronta mostri, dèi e tempeste pur di tornare dalla sua unica donna: Penelope.

Forse il problema non è Omero. È la pretesa di giudicare tremila anni di civiltà da parte di chi non ha cultura.

I classici sono le radici della nostra civiltà europea, e ridurli a un processo ideologico significa impoverire anche noi.

Ah, e un promemoria: Omero chiamava Elena "dalle bianche braccia". Perché la bellezza, nella tradizione classica, è europea e intinta nei sacrifici, nel sudore e nella nostra storia. Non svenduta al miglior offerente

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Un bambino non è un prodotto: il caso che riapre il dibattito sulla maternità surrogata

La vicenda arrivata dal Canada pone una domanda scomoda: cosa succede quando il desiderio di avere un figlio entra nella logica del contratto?

Secondo quanto riportato dalla stampa, una coppia di uomini avrebbe chiesto alla madre surrogata di interrompere la gravidanza dopo la diagnosi di un labbro leporino del feto, una condizione generalmente trattabile. La donna ha rifiutato e il caso è finito in tribunale.

Al di là dell'aspetto giuridico, resta una riflessione profonda: un bambino può essere considerato un progetto valido solo se rispetta determinate aspettative?

Una vita non è un prodotto difettoso da restituire. Un figlio non è un oggetto da scegliere, sostituire o rifiutare quando non corrisponde all'idea immaginata.

La vera domanda è questa: stiamo proteggendo il desiderio di avere un figlio o stiamo iniziando a trattare la vita come qualcosa che deve soddisfare un requisito?

Ci dissero che era solo calcio. Per l'Argentina non lo fu mai. In quei pochi secondi Maradona non dribblò soltanto undici avversari: trascinò con sé l'orgoglio di un popolo che cercava di rialzare la testa dopo una ferita ancora aperta. Quel gol non cancellò il dolore, ma ricordò a milioni di argentini che la dignità può trovare voce anche attraverso un pallone. Alcune vittorie valgono più di una coppa: diventano memoria, identità e il simbolo di una nazione che non ha mai smesso di lottare.

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Nel 1973 Jean Raspail immagina un'Europa incapace di reggere l'urto di flussi migratori di massa, raccontando soprattutto la paralisi delle élite e delle istituzioni: uno Stato che non ha più la forza, né la volontà di decidere, né la consapevolezza di dove stia portando i propri popoli.
Oltre l'invasione fisica, il romanzo scava in una dimensione psicologica profonda: la perdita di identità, la paura del cambiamento, il senso di smarrimento di una civiltà che non riconosce più se stessa. Rileggendolo oggi, alcune scene sembrano una fotografia vivida della realtà in molte città europee: un frammento che richiama tensioni e dinamiche reali.
Uno dei libri più controversi e discussi del secondo Novecento.

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A Londra esplodono gli scontri.

E mentre qualcuno festeggia perché in Francia non ci sono stati i disordini che molti temevano, basta guardare oltre il confine per capire che non c'è nulla da celebrare. L'Europa continua a sanguinare, solo in luoghi diversi.

Non è una questione di una singola città o di una singola notte. È il segnale di un problema che attraversa il continente e che non può essere ignorato solo perché, questa volta, Parigi è rimasta relativamente tranquilla.

Cambiano le città. Cambiano le bandiere. Ma il problema resta.

La partita è finita.

L'emergenza, no.

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Qualcuno ci ha convinto che la felicità sia una destinazione da raggiungere al di fuori di noi. La società promulga incessante questo ritmo: correre, produrre, consumare, accumulare.
Come topi dentro un labirinto progettato ad hoc: un meccanismo che chiama libertà ciò che in realtà è pura dipendenza.

Ogni acquisto promette una versione migliore di noi stessi, mentre ci allontana sempre di più da ciò che siamo.

Il paradosso è che un sistema fondato sul consumo non può permettere che tu sia davvero soddisfatto poiché se lo fossi, smetteresti di inseguire. Per questo motivo la felicità deve restare irraggiungibile: abbastanza vicina da sedurti. La forma più raffinata di schiavitù non è quella imposta con la forza, ma quella che ti convince a desiderare la tua stessa gabbia. L'infelicità dunque deriva dall'aver imparato a cercare ovunque, tranne che dentro noi stessi.

"siamo felici?" È giusto chiederselo, ma la vera domanda da porsi è: "di chi è l'idea di felicità che stiamo inseguendo?"

Broad Street, Birmingham. Un ragazzo inglese viene aggredito da più imm*grati e finisce a terra. Arriva la polizia. Chi viene portato via e arrestato? Lui.

Il video corre online. La risposta delle autorità? Non spiegare, non chiarire: chiedere di non condividerlo.
E allora la domanda è inevitabile: la legge vale davvero allo stesso modo per tutti, o la bilancia cambia a seconda di chi sei e del c*lore della tua p*lle?

È da qui che nasce la rabbia che monta nelle strade e sui social: dalla sensazione che gli europei debbano subire, tacere e perfino sentirsi in colpa per cr*mini che non hanno mai commesso.

Un continente che colpevolizza se stesso, protegge tutti tranne i propri figli e considera sospetto perfino l’istinto di sopravvivenza non è tollerante.

È un continente che sta preparando la propria estinzione.

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